第一部分基要真理
第一章纵观属灵地图
乔治?欧提思
乔治?欧提思是「守望事工团」的创办人和主席，他组织全球性的祷告和高层次的属灵地图绘制。他曾是青年使命团的传道人，也多年和洛桑世界福音共事。目前，他和彼得?魏格纳同在「二零零零年福音运动联合祷告网络」服事，他负责绘制属灵地图的部门。乔治?欧提思所写的「最后的巨人」一书，被公认为绘制属灵地图领域的拓荒书。
一九九二年的十二月是我个人的一个里程碑，这正是我参与前线服事的二十周年志。一面为着神的信实感恩，一方面又回想这二十年来，世界和福音禾场重大的改变。例如，一九七零年代早期的宣教，有令人振奋惊喜的进展；再加上神在阿根廷、苏俄、印尼、瓜地马拉、巴西、奈及利亚、印度、中国、南韩，和菲律宾所动的大工，以及在最不可能有发展的地方如阿富汗、尼泊尔、伊朗、蒙古和沙乌地阿拉伯都有长足的进步。在太平洋、非洲、拉丁美洲成功的教会拓殖，使全球主要的福音工场大大地缩减到北纬十度到四十度的带状区域，也就是跨越北非和亚洲的「10/40之窗」。
教会的扩展正面临两大挑战：「恶魔顽强的侵害」和「主的日子近了」。
走过一百个国家
过去二十年来，我很幸运能亲身经历，且看见福音宣教的拓展。身为几个传道机构和福音运动的领导者，让我有机会在全球近一百个国家旅行、传道，也曾身陷苏联KGB的囹圄中、走访贝鲁特血腥残暴的街市和喜马拉雅山上恶魔充斥的僧院。
这样直接又广阔的行程让我明白，除非基督徒更了解属灵争战的要素，否则过去几十年来的福音进展就无法再继续下去。当全球的福音工场变小的时候（就人口和地域面积来看），挑战就愈大。许多代祷者和宣教士在过去几年摆阵在「10/40之窗」时，发现自己正和世界上最可怕的灵界权势面对面。
教会的扩展正面临了两大挑战：「恶魔顽强的侵害」和「主的日子近了」。恶魔的权势在历史上并不罕见，希伯来人曾在埃及和巴比伦遇见，使徒保罗也在以弗所看见，我们现在更是身陷历史的洪流中。有些地方，尤其是亚洲，恶魔的权势更是肆虐已久，几乎看不见属灵的真光。
圣经启示录中，神警戒地和海说：
「魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿地下到你们那里去了。」（启十二12）
随着福音和祷告大大摧毁恶魔的营垒，牠知道牠的时候不多了。尤其看到恶魔彰显牠的奇迹异事，和对要逃脱他掌控的，人所施展的猛烈攻击，我们知道时候近了。
简言之，二十世纪末的基督徒面临前所未有的属灵争战，过去一般的认知和反应已经不再适用。正如我最近出版的书「最后的巨人」所写的，若要胜过仇敌，「就不要单凭外貌，而是学习去看那看不见的本质」。
定义和假设
一九九零年我对这样的看见下了一个定义：「绘制属灵地图」，现在也成了本书的中心旨意。如我所提，它「把我们对灵界事物的了解、物质世界的地域情况连结起来」。
有人也许会以为一般信徒之对属灵世界，正如航海人之对海洋的熟识一般；大多数的基督徒不论在理论上或实际上，都明白使徒保罗在以弗所书第六章中所记载的属灵争战，是与天空属灵气的恶魔争战。
问题是很多信徒，尤其是忙碌的西半球信徒，还没有花时间学习属灵世界的言语、原则，和律法。有的人干脆忽视这一切，只看一般性的天堂、地狱、神和恶魔；有些人则想像过头，过犹不及。这两种倾向都是严重的错误，前者忽视事实，后者被困于不存在的事。这两种情形都会使恶魔继续掌权，彰显了黑暗国度。
属灵地图是帮助我们看清物质世界实质的方法，它不是无所不能。主观上必须是在与神有正常的交通关系，和出于爱祂所造的世界，而发展出来的一项技能：客观上它可以由历史、社会学的观察和神的话来被印证（或推翻）。
属灵地图并不是只关乎黑暗权势，有些从事属灵争战的人下了一个狭溢的定义：只限定在找出恶魔的坚固营垒。这样会带出一些危机，尤其会鼓励人注意仇敌的活动和权势而忽视了神也同样运行在属灵世界中的事实。当我们将属灵世界的了解运用在物质世界中，我们要记得这所有运行的势力和事件，并不全是黑暗的。属灵地图只是在属灵的范畴中将仇敌的工作标示出来。
今日的属灵战场
面对灵界的障碍阻碍我们完成大使命，耶稣基督的教会绝不能因此退缩！一九九零年代的属灵战场，已经开始变成超自然的地方。有些个人的神学观排斥这种想法，这些人大部分是没有迈出去实地测试他们的神学观。相反地，现今有一大群国际性的讲员、传道人、宣教士和代祷者，都相信在看得见的物质世界下，还有一股权势在运行。
人们到底注意看些什么呢？根据我从全球关心这个主题的信徒那里，得到下面三个观察重点：
一、黑暗的属灵权势一直在增加，也愈来愈复杂。
二、邪灵的压制是地域性的。
三、人们不像自己所认为的那么了解属灵领域的事情。
教会人数的增长并不能显示教会所在社区的属灵状况。福音机构也明白单单有跨文化的知识悟性，也不能使福音广传。代祷者也看见这样的问题，简言之，大家亟欲解开这个看不见的世界迷团，以便能更有效地服事。
空中属灵掌权的坚固营垒
属灵地图哲学的中心思想，是空中属灵掌权的坚固营垒。这不是新的想法，过去很多作者都提到过这个主题。只是现在基督的肢体愈来愈多人明白，需要起来对付这个坚固营垒。
空中属灵掌权的坚固营垒一词被浮浅地解释，必须重新为它下定义。它的用法太过于弹性，以至于一些人更弄不清。因此，有些信徒认为，任何属灵争战只要是和空中属灵掌权有关的，就是超乎圣经的原则；有些人怀疑属灵争战的可靠性。虽然这些都是少数的声音，但很清楚地，这正使此词趋向更精确的定义和用法。
被空中属灵掌权吓走的人，声称这个观念是超乎圣经的。「超乎圣经所载」和「不符圣经所载」有很大的差别。「超乎圣经所载」代表黄灯，是鼓励要小心通过；而「不符圣经所载」是红灯，要行人照着一般的常识律法停下来。至今，我还没听到有人说「空中属灵掌权」的观念是「不符圣经所载」，理由很简单，它不是没有圣经根据。
彼得?魏格纳和其他的作者，在他们以前的著作中都指出，新旧约圣经皆提到空中属灵掌权的主题。最脍炙人口的是但以理书第十章中的波斯国的魔君，这个例子很清楚地描述一个特定区域的空中邪灵掌权者，即使不是学者也能明显地看出这个恶者不是中国的魔君，也不是埃及的魔君。将这段经节和以西结书廿八12~19；中命记卅二8:「照以色列人的数目立定万民的疆界」，和以弗所书六12:「管辖这幽暗世界的」等经文并排来看，不得不令人看重这空中属灵掌权者的记录。
任何到过印度、北美印地安区、喀麦隆、海地、日本、摩洛哥、秘鲁、尼泊尔、新几内亚和中国的人都能证实，各种阶级大小的神祇在那里是很普遍的。这些灵界物管辖着房子、村庄、城市、山谷、省分和国家，并且对当地居民的行为有很大的影响。神就是看到这些地方的神祇替代了祂，于是呼召亚伯拉罕和后来的希伯来人，离开偶像充斥的巴比伦帝国和迦南地区。
事情为什么会这样？
几乎每一个人都曾经有过这样的经验，来到一个城市或是国家，精神上会感觉到有一种说不出来的不安、沉闷，或压制。常常我们经历到这些情况，是因为有另一个国度的权势运行其间，我们无意问跨入了使徒保罗在以弗所书第六章所说的属灵界。
有些情况就比较明显，先不谈什么理论，任何在外旅行过的基督徒都会承认，世界上有些地方确实有较多的灵界黑暗力量。像偶像充斥的北印度城市和加德满都、泰国东边浮华颓废的巴底亚和阿姆斯特丹，或是属灵荒地的阿曼和撒哈拉沙漠西部，在这些地方，事实胜于雄辩，黑暗权势确实存在。
为什么会如此呢？为什么有些地方压制比较多？偶像多？灵里无知？为什么黑暗权势总会萦绕在那些地区久久不去呢？
一旦提出这些主要的问题，就会连带质疑数以千计的一些特殊情形，例如，为什么美索不达米亚能够长期忍受暴君暴政？为什么海地一直是西方世界社会和经济上的耻辱？为什么南美安地斯山区的国家的凶杀案居高不下？为什么在喜马拉雅山区有那么多公开的邪魔活动？为什么在日本传福音那么困难？为什么亚洲占据了大部分的「10/40之窗」？
一旦我们觉得事情相互都有关联，就不难找出这些问题的症结，每一个教会对他们的社区都可以找出一大堆的疑问。过去几年我为了找出解答，几乎跑遍了全世界。我走访近五十个国家，这是一趟令人兴奋又有知识性的行程，累积了三万五千页的记录，包括照片、书籍、地图、访谈记录和实例研究。
途中我去了一些神龛、庙宇、僧院、图书馆和大学，也爬上所谓的圣山，检视古墓，在神圣的恒河黎明泛舟。我听了些关于西藏喇嘛、美国巫师和新世纪运动（NewAgemove--ment）权威家的故事。
我将这些记录和宣教士、各国牧师的资料作比较；我访问了人类学家和史前历史学家，也征询各专家，极尽所能地挖掘从西伯利亚黄教、日本祖先的崇拜仪式、到民间回教、风水和宗教朝圣的资料。
这些资料终于累积成紧接「最后的巨人」出版的「迷宫末日」（TheTwilightLabyrinth,以琳书房出版，）一书和录音带系列，以及你现在手上所阅读的这本书。对那些想要清楚找出空中属灵掌权者，并且击退仇敌的人，这本书提供你至今最全备的才智。
研究的挑战
读过我和彼得?魏格纳的书的人，都知道我们一致认为世界上一些城市、国家和地区的人民活动，与当地的空中属灵掌权者有很大的关系。许多人包括牧师、神父、神职人员和神学教授也都有同样的结论；虽然同意的人愈来愈多，但还是有很多其他的问题要顾及。
若把它想成是研究员找出某种特殊疾病的致病病毒，就比较容易了解下面要做的；虽然有了大发现，但是要怎样应用到病人和医生身上，就有很多困难要克服。
通常第一步是找出一些合适的诊断工具，尽早找出疾病症结，避免病情追踪错误；误诊和假象的疾病既耗费时日也很危险。
研究员下一步要做的就是，将这些知识都导向如何使病得医治，如果这些知识、努力最后不能有结果，那么这些过程和知识只是徒增负担而已。
接受空中属灵掌权者这个观念，只是一个起点，为要了解现代属灵战场上发生的一些事情。还有一些其他值得探索的问题，像空中属灵掌权者是怎样建立权势的？牠们是如何长年掌权？又是如何攻占其它地方？
虽然我们不能在短短的这一章里讲得很仔细，但至少可以涵盖一些甚本的常识。一开始，最简单也最重要的是：到底什么是空中属灵掌权者？在还没有在脑海中深究，我们可以从观察中得知，这些空中邪灵有两个共通的特色：「不接受真光」而且「释放黑暗」（翟辛蒂在第三章会讲到各种营垒，我只在这里谈空中属灵掌权者）。
空中属灵掌权者攻击性强，防御性也强，当牠们黑暗的堡垒驱走真理的箭，那恶者就急于找未设防的标的攻击，当牠们的牢中囚禁了无数迷惑的被掳者，邪恶的控制中心就遂其所欲地散有各样的虚谎。
找出空中属灵掌权者
如果我们想要明白现今发生的事情，就要先检视过去。光是知道有空中属灵掌权者的存在并不够，我们一定要解开牠们起源之谜。牠们到底由何而来？又是如何巩固牠们的权势？研究先从巴别塔开始，正如创世记第十一章告诉我们的，有一群因地域而凝聚的人，在古代美索不达米亚的示拿平原被神驱逐到世界各地。但是这些古人离了巴别塔之后又怎么了？古人留下来的遗物和口耳相传的习俗是否有留下什么线索呢？如果有，这些线索会不会和空中属灵掌权的起源有关联？
在进一步讨论前，我要提出一项事实，简单地说，就是有人的地方就有恶魔，因为牠们只想住在有人的地方。我们从圣经或历史上看到牠们对静态的、无关道德的东西，譬如像山、川、树木、山谷、星星和动物，都不感兴趣，除非人和这些东西同在的时候，牠们就会来。
牠们主要的目的就是要偷窃、杀害、毁坏属神的宝贝产业。显然人是照着神的形像造的，是天国最宝贝的，因此牠们最想要来毁坏。
这也解释了为什么黑暗权势总喜欢聚集在世界各个城市中，只要有人群聚集，恶魔就会循着味道而来。这不就是巴别塔引来神介入的原因吗？这也就不难想象，当年那一大群在示拿聚集的人，曾经引来历史上最可怕的恶魔权势。
虽然我们不太清楚第一批从美索不达米亚迁出的人发生了什么事，可是我们至少可以猜到，他们都共同经历了「创伤困境」。有些人因前面的山势阻挡他们的去路，有些人因严峻的气候而失去力量，更有些人为着生存而搏斗。
不论这些古人所面对的创伤困境是什么，都让他们看到自己的无助。要如何解决他们的问题呢？每一种情况都带有某种道德意义，每一个困境都是一次机会，让人在那里悔改归向神，再度让神成为他们惟一的主宰和救恩。
很不幸地，像尼尼微人那样披麻蒙灰、匍匐悔改归向神，是少之又少的例外。历史上大多数的人反而离弃神的启示，而选择谎言，听从了恶魔的要求，在无助下进入一报还一报的邪灵世界。只要某一种邪灵答应解决他们的燃眉之急，他们就献上忠诚的敬拜，集体地出卖宝责的灵魂。
就是因为这些古人大开方便之门，邪灵才能建立牠们空中属灵的权势。这中间的交易完全是精神上的，人们选择了虚谎，而抑制了真理，最后，因自己的选择而一直被蒙骗。彼得?魏格纳将在下一章，用罗马书—18~25解释这种情形。
古时候，大部分人和邪灵的交易都发生在亚洲，现在亚洲是全球人口密度最高的地方，有最多的未得之民，就是我们所知道的「10/40之窗」。密集的人口和先祖与邪灵的盟约，大大地增强空中邪灵在这地方的黑暗权势。
邪灵如何稳固其权势
黑暗势力世代相传是历史的悲哀，拘困人正是使牠们强大的原因。祖先所做错误的选择使邪恶势力侵入，但是恶魔又如何在几世纪或几百年来维持不坠？换言之，当初和牠们立约的人死了以后，牠们又如何延长这约、维持它的效力？
我们有个大发现就是：藉由宗教庆典、仪式和朝圣，人们将这个约代代相传下去。我在「迷宫末日」一书中对这个主题有很详尽的解说；还有一个年代记事录记下这所有发生的事，由我们的服事机构「守望事工团」出版，作为代祷者反攻黑暗势力的参考手册。
我曾经访问过许多国家的信徒和传教士，也都证实这些活动确实会释放出属灵的能力。这些受访者几乎都感受到极大的压迫感，也目睹迫害事件不断地增加，有时候还会有大规模的邪魔奇事发生。这时只有祷告和赞美能够胜过这一切；然而有时他们也会怀疑祷告是否会蒙应允，还是遇着和但以理一样的情况，被某种邪魔暂时拦阻了（参但十12~13）。
要注意的楚，每个星期，世界各地都有人在进行这些宗教庆典、仪式和朝圣的活动，从地方性、全国性、到国际性，这样的庆典数以千计地一直在进行着。像万圣节和回教的朝圣都是世界知名的例子，大家比较不知道的还有印度的无遮大会（KumbhaMela）、秘鲁的印蒂（IntiRaynii），和日本每年夏天的盂兰盆会（Bon），这些活动都吸引了成群的人参加。
传统带来的捆绑
这些庆典不像它们外表所显示的那样温和、美丽且多采多姿，而是有意识地和属灵世界进行交易，让现今的世代接续他们父亲、先祖和恶魔所立下的盟约。这些庆典活动，再次给恶魔机会继续掌权在某些人身上。千万不能小看这些活动所带来的意义。
一旦一个民族对虚谎幻想让步，恶魔紧接着就利用神话来进入人心。像「绿野仙踪」这一类的故事，那故事后面另有一股属灵操纵力量在掌控。人们很快就会接受这种保护神明的权威，对牠忠诚，一旦如此，谎言就得逞，继续来蛊惑人。
很不幸地，每天有成千上百的孩子出生于这种被蛊惑的世界，几乎所有的孩子在成长中都听过这些谎言，尤其在他们青春期时，更是对这些仪式活动感兴趣，这种谎言的力量加上恶魔的邪术，就成为所谓的传统。而空中邪灵的权势就藉着传统继续掌权。
改装式的谎言
恶魔辖管一个地域除了用传统的方法以外，牠另有计谋跟传统一样有份量，我称之为「改装式的谎言」。当传统的方法在社会中，不论是什么原因，失去了它的效力，「改装式的谎言」就出现了。
有的「改装式的谎言」会视当时的需要来改变内容，或者使之成为恶魔的产品。它之所以有效力，是因为人类对新事物有好奇的习性，说得更露骨一点，恶魔杀戳的方法不只一种。
现今有两个「改装式的谎言」的例子：民间回教信仰（FolkIslam）和日本的各式新宗教（JapaneseNewReli-gions）。民间回教是万物有灵论和传统回教信仰的结合，而日本的各式新宗教却是佛教和唯物主义的融合。如果以跟从的人数来看，两者都非常成功。
「改装式的谎言」并没有取代先前存在的偶像捆绑，反而更增强其势。这有点像圣经上所说的另带了七个更恶的鬼住进了人里面，更加凶恶（参太十二4、3~45；路十一24?26）。
外显的捆绑和根植的捆绑
现在我们都了解了「改装式的谎言」、传统和宗教庆典在地域属灵掌权上的角色有多重要。接下来我们要学习如何辨识「外显的捆绑」和「根植的捆绑」。因为一向很少有这方面的教导，所以基督徒战士在辨识地域属灵掌权的坚固营垒时，常会被表面的迹象误导。
有一个很好的例子就是，在数年前，许多人都认为阿尔巴尼亚的坚固营垒是斯达林共产主义。虽然当时共产主义确是外显的捆绑，却也被认为是根植的捆绑。然而当我们想到一九四四年共产主义才成为这个国家盛行的思想主义时，就不难看出原先的判断错误。事实也显明这种无神论的系统里然凶恶又具毁灭性，但也仅掌权五十年左右；而阿尔巴尼亚的历史却可以追溯到数千年前圣经上的以利哩古。
在美索不达米亚、日本和世界各地，我们也看到类似的新兴权势。它们只是表面随风吹荡的思潮。虽然它们不容忽视，却不能被认为是我们传福音时，所要攻破的根植的坚固营垒。
黑暗势力的扩展
看过了属灵坚固营垒是如何建立和维持的，接下来我们来看牠又是如何扩展领地。我们很想知道黑暗国度是否和某一个区域地形有关，如果是的话，这些坚固营垒又是如何在其他的地方繁衍。
在「迷宫末日」一书中，我有一章关于「榕树的生殖法」，是在讨论这一方面的事。正如这一章所显示的，黑暗国度如热带的榕树伸出枝子、降下气根来扩展牠的势力。
榕树从中心的大树干开始，向四面伸展它的树枝，更厉害的特色是，树枝上的气根伸展到地上会孕育成新树干。照这样下去，榕树可以横向跨距形成许多枝节交错，使人无法通过的枝干树丛。
而这些向外伸展的枝子和下垂的气根代表两种属灵地域性的延伸：「思想意识型态的输出」以及「创伤引起的坚固营垒」。
思想意识型态的输出是一种横向扩展的地域性坚固营垒，向四面散播思想意识或属灵的影响力，在世界各地有一些发射站或传输中心，例如回教世界的开罗（Cairo，在埃及）、的黎波里（Tripoli，在利比亚）、卡尔巴拉（Karbala，在伊拉克）、库姆（Qom，在伊朗）和麦加（Mecca，在沙鸟地阿拉伯）；印度教世界的阿拉哈巴（Allahabad）和瓦拉纳西（VaranaSi，在印度）；佛教世界的特尔姆萨拉（DharamSala）和日本东京；物质世界的阿姆斯特丹、纽约、巴黎和好莱坞。
虽然基督教的价值观曾一度不让这些毒素、毒害北美洲太深，但近年基督教本身的腐败例子不断增加，敌人反而变成我们自己。
仇敌另一个扩展领域的方法就是引发新的灾难，从过去的经验牠知道在那种无助焦急的情况下，人们极易掉入牠的网罗，牠常利用这些破碎人的贪婪、情欲和欺骗制造更多的灾害。
在西半球就有这样一个因灾难而制造出的属灵坚固营垒：海地。因着艾非卡（Efik）族人和法国奴隶贩的贪婪，大批西非黑人被进口到加勒比海域，又被虐待至极。这些奴隶为了解困，进入属灵世界，建立万物有灵的密教崇拜系统，就是巫毒教（Voudon），造成今日众所周知的黑暗报偿。彼得?魏格纳在下一章会谈到这些。
是否在神的计划中，教会要在同一个地方，也就是世上第一个家庭领受神诫命的地方，来完成这个大使命？
关键的世代
当主耶稣基督的大军开始进攻「10/40之窗」世界福音未及之地时，我们发现这区域地理上的中心点可能就是古老伊甸园的所在地（也就是伊拉克所在地区，参创二8~14），是否在神的计划中，教会要在同一个地方，也就是世上第一个家庭领受神诫命的地方，来完成这个大使命（参创一27~28）？
不论答案是什么，很明显地，任何基督的战土行进在这最终的道路上时，要面对无情又看不见的对手可怕的反击。他们需要清楚了解仇敌的统驭方式和控制中心、戴上属灵的夜视镜，才得以成就「被掳的得释放」之使命。
三年绘制属灵地图的经验，实在无法在一章中讲述完毕；然而，我希望对有急迫需要的读者，在抢救灵魂的使命上，亦在迷宫末日的摸索中，能有一些提醒与帮助。
?问题思考?
一、讨论「空中属灵掌权」的概念。你是否同意撒但已经在某些地区派遣了一些空中掌权的邪灵在那里运作？
二、本章提到宗教庆典会加强邪恶势力在当地的权势，请提出并讨论一些你知道与此有关的宗教庆典。
三、在你所居住的城市或国家的某些地区，你是否曾经历过黑暗权势或压制？请和其它人分享这些感觉。
四、一个城市和国家的恶魔的坚固营垒可能是灾难引起的，在你的城市和国家历史中，有没有这样的灾难给恶者机会建立坚固营垒？
五、回顾乔治?欧提思所提的「超乎圣经所栽」和「不符圣经所载」两个观念，你同意吗？
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