寒山德清
●禅宗发展从德清一生的经历可以看出,他的思想涉及的内容十分广泛,师承不拘于一人一家,学说不拘于一宗一派。关于三教,德清
用了很多著述来说明三教的融合,他有一句名言,“为学有三要,所谓不知《春秋》,不能涉世;不精《老》《庄》,不能忘世;不参禅,不能出世。”他认为这三者缺一不可,缺一则偏,缺二则隘,三者全无而称之为人者,则是貌似人而已。
德清在教理上较重华严,主张禅与教的融合。提出了三教一理、三圣一体的说法,认为若以三界唯心、万法唯识而观,则
三教本来一理”,“三圣本来一体”。他认为儒家讲人人皆可以为尧舜,佛家讲人人可以作佛。儒讲五常,佛讲五戒,五戒即五常。佛家讲明心见性,儒家则讲克己复礼,两者相同。佛教的《楞严经》讲究澄心,儒家有《春秋》传心。最根本的,儒家讲忠讲孝,佛教也讲忠孝,出家人当上报四重恩，下济三途苦。这四重恩即是：父母恩、师长恩、国土恩、众生恩。
德清根据三教一致、三教互补、为学不可偏废的观点,充分学习各家学说,不过他还认为三教之间有程度上的差异,孔子是人乘之圣,老子是天乘之圣,稍高一级,佛则是超越凡圣之圣,为最高级。德清本人不仅精究佛理，而且博通儒道。显然这也是当时三教合一的时代思潮的直接反映。德清的佛教著作也很多，内容涉及性相、空有、禅教等许多方面。
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